Paganska egipčanska teologija je resnično veličasten pojav: razvijala se je dlje od celotne evropske civilizacije - več kot 3600 let. Vpliv, ki ga je imel na vse obstoječe in obstoječe teološke nauke, je ogromen. Pravi izvor vseh ezoteričnih naukov Zahoda in Vzhoda leži v grandiozni zgradbi templja egiptovskih kultov, skrivnosti in obredov.
Vse, kar so povedali veliki učitelji drugih narodov po izumrtju egipčanske civilizacije, bledi v primerjavi s svetlobo starodavnih naukov egiptovskih iniciacij. Vsa kasnejša nauka Mojzesovih, Jezusovih, Adoniramovih in Mohamedovih privržencev so le nejasna omika; vsi kasnejši obredi so le nerodna prilagoditev starodavne obredne dediščine; vsi zakramenti so le simulakrum ali celo profanacija.
Številna učenja so obilno črpala iz jezera božanskega poznavanja egiptovskih imen, ploskev, mitov, idejnih zasnov, temeljev in celotnih besedilnih fragmentov. Tako je bilo pri orfikih, ki so bili najbližji prvotnim virom. To je storil Mojzes, ko je ustvaril svoj Pentateuch. Vse, kar je "egipčansko" v krščanstvu, je že dolgo znano. Drugi egiptovski vplivi ostajajo neopaženi v eklektičnih naukih o Mohamedu in svobodnih zidarjih, vendar je njihova identifikacija samo vprašanje časa.
Egipčanska mitologija sploh ne potrebuje "znanstvene rekonstrukcije geneze in njenega najbolj starodavnega stanja." Vse leži na površini, obstajajo jasni nakazi in razlage tako samega Egipčana kot drugih starodavnih tradicij o vsem. In ob vsem tem evropske oblike znanstvenikov-egiptologov še zdaleč niso jasne posebne oblike nastanka in razvoja egipčanske religije. Pojav in zgodnja faza razvoja številnih mitov in kultov se izgubijo v temi stoletja preddinastičnega obdobja Egipta.
Pogrebne dejavnosti prazgodovinskih aboridžinov Nila (Melampodi) so temeljile na njihovem nagonu za družbeno navezanost. Zato je splošna linija razvoja oblik pokopa v dolini Nila šla od želje po ohranitvi trupla pokojnika (z mumifikacijo) do hrambe v bližini njegovega bivališča, najprej v navadni polkopani, jami ali v zemeljskem grobu, nato pa v posebni kripti.
Poznejša praksa mumificiranja je povzročila razvoj posebnih vrst ur za shranjevanje vdolbine pokojnikov (tako imenovani kanoni) in posebnih primerov za shranjevanje same mumije (tako imenovani sarkofagi).
Razumevanje in verbalna spremljava teh pogrebnih dejanj se je skozi stoletja spremenila v poseben pogrebni kult starega Egipta.
Stari Egipčani so imeli trdno zakoreninjen običaj pokopati pokojne dela pogrebne literature (Sahu), katerih namen je bil pokojnikom zagotoviti blažen obstoj na drugem svetu.
Promocijski video:
Od konca 3. dinastije (približno 2625 pr.n.št.) so duhovniki pogrebnega kulta brali iz svitka papirusa rekviema, zato je že obstajal pisni kanon pogrebne službe.
Faraoni 5. in 6. kraljeve hiše (2355-2155 pr.n.št.) so zapovedali, da na stenah notranjih prostorov svojih piramid vklesajo umetniško izvedene hieroglife, pobarvane v zeleno, spominska besedila.
Verjame se, da se je želja, da bi si zagotovili pogrebni kult z magičnimi napisi znotraj piramide, pojavila med faraoni, ki so čutili znake propada Starega kraljestva in negotovosti obstoječega pogrebnega kulta.
Zbirka vseh carskih pogrebnih dreves Starega kraljestva je dobila kodno ime "Besedila piramide".
Prvo obdobje medregnuma in razdrobljenosti Egipta (2150–2040 pr. N. Št.) Je ustvarilo nov kanon spominskih čarobnih besedil, namenjenih lokalnemu plemstvu in vladarskim vladarjem različnih okrožij. Dobil je ime "Besedila Sarkofagov". Ta besedila vsebujejo številne izreke iz "Piramidna besedila", vendar so v glavnem sestavljena iz del tedanjih duhovnikov, običajno v obliki dialogov.
Čarobna besedila, ki so pokojniku odprla tuje svetovno bivališče in mu povedala, kako pravilno pridobiti nesmrtnost, so se začela pisati na papirusu pod faraoni Srednjega kraljestva (približno 2010-1785 pr.n.št.).
S sten sarkofagov so besedila rekviema prešla na zvitke papirusov, ki so jih postavili v notranjost krste. Pogrebna besedila Novega kraljestva (1550–1070 pr.n.št.), posneta na papirusih, so poimenovala »Knjiga mrtvih«.
"Knjiga mrtvih" vključuje najstarejše izreke iz "Besedila piramid", izreke s sarkofagov in izreke duhovnikov o pogrebnem kultu Novega kraljestva. Tako je bila knjiga mrtvih sestavljena od približno 2325 do 1700. Pr e., njegova končna izdaja, ki sega do naših časov, pa se nanaša na dobo dinastije Sais (663–525 pr. n. št.).
Ob upoštevanju dejstva, da so tradicionalni spominski izreki obstajali v ustni in celo pisni obliki že dolgo, preden so bili pritrjeni na stene kraljevih piramid, "Knjiga mrtvih" odraža razvoj egipčanske spominske službe v 3. - prvi polovici 1. tisočletja pred našim štetjem. e. in je ena najdaljših knjig čarobne in božanske vsebine na svetu.
Knjiga mrtvih je nastala predvsem v okrožjih Srednjega in Spodnjega Egipta duhovniki Abidos, Panopolis, Hermopolis, Heracleopolis, Memphis, Heliopolis, Busiris in Butoh. Tebanski duhovniki niso imeli nobene zveze z njenim ustvarjanjem, saj ime Amun v njem ni neposredno omenjeno.
Knjiga mrtvih je razdeljena na približno štiri velike sklope:
Prvi del vključuje poglavja 1 do 16, ki spremljajo pohod pogrebne procesije do nekropole, molitve za »odhod (pokojnik) čez dan« in hvalnice bogovom Ra in Ozirisu.
Drugi razdelek (poglavja 17–63) vsebuje opis ritualov »odhajanja (pokojnika) čez dan« in njegovega oživljanja, zmage nad silami teme, slabega sovražnika pokojnika, pridobivanja moči nad elementi.
Tretji razdelek (poglavja 64–129) vključuje opis naslednjih obredov, ki so spremljali »izhod (pokojnika) čez dan«: preobrazba pokojnika v božanstvo, občestvo z čolnom milijonov let, poznavanje različnih skrivnosti, vrnitev v grob in pokončno življenje.
Četrti del zajema poglavja 130 do 162, ki opisujejo čarobne obrede, ki so bili namenjeni zaščiti mumije, vsebuje pa tudi spominska besedila, ki poveličujejo ime pokojnika. Te izreke so brali med letom po smrti ob določenih praznikih in ob dnevih dajanja daril pokojnikom.
Sčasoma so "Knjigo mrtvih" izpodrinili novi spominski oboki, kot so knjiga "Amduat" 4 ("[Knjiga] o tem, kaj je v duatu"), "Knjiga vrat" itd. Vsi so bili vpisani na stene kraljevih kamnitih grobnic XVI -XIII stoletja. Pr e. Egipčanska pogrebna literatura se je razvila tudi kasneje v perzijskih, makedonskih, helenističnih in rimskih časih. Poleg Knjige mrtvih so se pojavile številne krajše in vitke spominske knjige, vendar je avtoriteta knjige mrtvih ostala vse do časa Kleopatre, Antona in Cezarja.
